MazhabKepanjen

Oleh: Herlianto A
Selama beberapa hari keliling di sekitar kampus-kampus Jogjakarta, saya menemukan pembangunan dan tradisi yang tak jauh beda dengan di Kota Malang, atau bahkan dengan daerah lainnya. Yaitu, pembangunan warung kopi beserta tradisi ngopi itu sendiri. Rasanya, sudah puluhan hingga ratusan hektar lahan persawahan habis dikonversi menjadi “cafe” di kota berbudaya ini, setali tiga uang dengan di kota dingin. Meski tanpa dipupuk, tapi cafe begitu cepat tumbuh dipersawahan.
Para penghuninya juga sama: yaitu sebagain besar mahasiswa mulai dari semester muda hingga tua yang masih terkendala tugas akhir (skripsi) dan tes TOEFL untuk lulus, bermasalah dengan dosen pembimbing dan kajur. Parahnya lagi si do’i juga menuntut segera menikah. Ada juga beberapa dari kalangan pekerja, tapi sangat sedikit jumlahnya. Pengopi mahasiswa memiliki perbedaan antara mahasiswa tua dan muda. Para tetua lebih tahan ngopi hingga dini hari bahkan pagi, pulang lalu tidur hingga sore. Pesan minumnya…

Oleh: Herlianto A
Seberapa bermakna ngopi itu bergantung pada tujuan dan apa yang dilakukan saat ngopi. Bagi seorang pekerja (profesional) yang jadwal kerjanya padat setiap minggunya, ngopi menjadi semacam piknik kecil-kecilan untuk menghapus segala penat dan suntuknya suasana karena kesibukan. Mereka lalu lebih cenderung ngobrol ringan-ringan penuh humor agar muncul tawa, syaraf-syaraf otak melonggar dan lentur kembali. Isu-isu politik, bisnis, wisata disinggung bagian-bagian yang humoriknya saja.
Suatu pertemanan juga dapat diikat di warung kopi. Teman lama yang baru ngechat digiring ke warung kopi agar lebih lepas membincang pengalaman masing-masing dan tentu saja masa lalu. Apa yang pernah terjadi baik yang menyenangkan pun yang menyedihkan semuanya menjadi menggembirakan dan dibanggakan termasuk kenakalan, kecurangan, dst. Inilah suatu style ngopi di perkotaan saat ini.
Dilihat dari sejarahnya, ngopi memang mengalami perkembangan dan perluasan yang begitu mengagumkan. Warung kop…

Oleh: Herlianto A, santri STF Al Farabi Malang
Stoa atau Stoisisme berasal dari kata Yunani epoikile Stoa yaitu suatu galeri seni yang dilukis oleh Polignotos dekat pasar Athena. Stoisisme adalah corak pandang etik tentang upaya akal untuk mencapai kebahagiaan utama dalam perjalanan hidup yang sesuai dengan alam. Kaum Stoa menyandarkan ajaran pada kodrat manusia dan alam semesta.1
Risalah Stoa
Pada dasarnya Stoa hampir sezaman dengan Epicurus di Athena. Stoa didirikan oleh Zeno dari Citium (disebut juga Kition). Dia dilahirkan pada 340 SM dan meninggal pada usia 76 tahun. Menurut beberapa literatur tokoh-tokoh lain yang turut membesar Stoa diantaranya Chrysippos. Konon tokoh ini yang banyak memberi penjelasan penting tentang ajaran Stoa baik di bidang logika, fisika, serta etika.
Zeno sendiri lebih terkenal sebagai seorang pedagang kaya yang senang berlayar. Tidak ada karya-karyanya yang dapat dijadikan rujukan untuk dibaca. Penjelasan tengang Zeno banyak di dapat dari seorang penulis s…

Oleh: Herlianto A, penikmat kajian sosial dan filsafat STF Al Farabi Malang Segalanya adalah tentang seks (everything is about sex), diktum Sigmund Frued ini menjadi isu menggemparkan abad modern. Betapa tidak, seks yang sebelumnya dianggap menjijikkan, disembunyikan dan ditabukan tiba-tiba diumbar begitu saja. Seks menjadi tema rasan-rasan adiktif dalam perbincangan warung-warung kopi. Orang dari berbagai belahan dunia kemudian datang hanya untuk berdebat tentang seks dan segala varian-variannya. Para pemburu seks tersebut saling sharing hasil intipannya tentang seks, sejak itulah kesucian seks meluruh akibat dicakar dan diacak-acak para pengagumnya sendiri.
Ibarat suatu pementasan, alur drama seks semakin meninggi dan terkesan hendak mencapai klimaks sehingga setiap orang memacu diri untuk singgah dipuncak orgasme yang sempurna. Namun rupanya alur yang dilalui perkembangan seks maju mundur. Seks menjadi pembicaraan yang tak pernah usai sejak Adam menginginkan Hawa sebagai lawan per…

Oleh: Herlianto A, santri STF Al Farabi Malang
“Orang harus mengajari rakyat menakut-nakuti diri sendiri untuk membuatnya berani”
Rupanya tema sosialisme tetap saja seksi dalam perdebatan dan diskusi-diskusi, meski sebagian pemikir mencoba mencibir bahkan menghina tema ini. Sebagian lagi menilainya utopis lantaran tak mewujud dalam realitas. Namun seiring dengan kritik yang bertubi-tubi, sosialisme semakin nyaman bermetamorfosa dengan segala varian-variannya hingga di abad kontemporer ini.
Jika ditelusuri sejarahnya, sosialisme sebenarnya tidak muda usianya. Pada zaman keemasan Yunani (the miracle of Greece) sudah dapat ditemukan embrio sosialisme. Salah satu pemikirnya yang kondang adalah Plato (428-374 SM), yang dituangkan dalam magnum opus-nya Republik. Sosialisme ala Plato berbeda cukup kontras dengan sosialisme abad pertengahan: ala Saint Simon, Babeuf, Robert Owen, dan Fourier, termasuk berbeda dengan sosialisme ala Marx. Sosialisme Plato mengandaikan terjadi dan berada dalam n…

Oleh: Herlianto A
Ada yang belum menikah? Kalau belum, kemungkinannya ada tiga: tidak laku, ditinggal nikah, atau memang ingin melajang semur hidup. Silahkan pilih yang cocok buat Anda, kalau saya secara pribadi tidak memilih ketiga-tiganya, sorry to say. Bagi yang sudah menikah, “mungkin” Anda termasuk yang beruntung tapi bisa juga yang buntung tergantung kondisinya, silahkan dievaluasi sendiri rumah tangganya. Namun begitu, saya menganggap kita semua memahami soal pernikahan paling tidak prosesinya. Jadi jangan khawatir ini bukan bab 18 plus.
Baiklah, bagaimana menikah itu seperti bahasa? Mulanya, setiap adat memiliki prosesi pernikahan yang berbeda, adat Madura berbeda dengan Bugis, Jawa, Sunda, Batak dst. Sebagai kasus kita sedikit review prosesi pernikahan di masyarakat Masalembu (pulau terluar Jawa Timur). Di salah satu pulau Madura ini, pernikahan diawali tan-pēntan yaitu pihak laki-laki melamar perempuan untuk bertunangan yang ditandai dengan penyerahan cincin pada pihak pere…

Oleh: Herlianto A Sekalipun kaum feminis dan berbagai agen sejenis lainnya berkoar-koar soal emansipasi wanita. Tetapi tetap saja masih dihadapkan pada kenyataan dimana perempuan diposisikan sebagai objek. Feminisme—dengan spirit pembebasan perempuan—tetap saja meletakkan kaum hawa sebagai bahan kajian. Perempuan masih dipandang sinis dalam komunitas tertentu. Kuotanya tak lebih dari 30 persen dalam berbirokrasi bernegara. Masih menjadi pilihan utama dalam ekploitasi hasrat dan tindak kekerasan. Itulah sebabnya penjualan hasil produksi masih menggunakan jasa hasrat perempuan: pahanya yang kinclong dan dadanya yang “ginuk-ginuk”.
Tak kalah pentingnya dalam bercinta, kaum Adam masih terlalu cerdik bagi generasi hawa dengan segenap jurus gombanlnya. Bahkan ada yang bilang memang perempuan lebih senang digombalin, ketimbang diberi tahu fakta yang sesungguhnya. Dari sinilah muncul istila seni merayu (perempuan). Alhasil perempuan tertipu rayuan gombal yang dilancarkannya. Oleh sebab itu, em…

Oleh: Herlianto A  Belum lama ini, saya berkesempatan bersinggungan dengan bidang kajian linguistik sosial atau yang akrab diistilahkan sosiolinguistik. Salah satu kajian makro linguistik ini terbilang arena baru kebahasaan yang bergejolak sejak medio abad ke 20. William Labov disebut-sebut sebagai pemantik bidang ini melalui risetnya The Social Stratification of (r) in New York City Department Stores yang terbit 1966. Dalam risetnya, Labov mengungkap bahwa ada perbedaan pengucapan huruf (r) antara masyarakat yang stratifikasi sosialnya tinggi dan rendah. Orang-orang high class cenderung tidak terlalu membunyikan (r) saat bicara, sementara low class cukup jelas terdengar.
Penelitian yang mengambil sampel di pusat-pusat perbelanjaan ini kemudian menyimpulkan bahwa bahasa memiliki keterkaitan erat dengan keadaan sosial seseorang. Artinya, peristiwa sosial memiliki andil besar dalam mempengaruhi gerak bahasa. Konklusi ini, tak ayal lagi, memproblematisasi tesis Noam Chomsky yang ditulis…

Oleh: Herlianto A, santri STF Al Farabi
Kiprah pesantren dalam negara ini tak perlu dipertanyakan lagi. Sejarah membuktikan bagaimana golongan sarungan mengambil bagian penting dalam sirkuit sejarah berdirinya republik ini. Bahkan sejak NKRI masih sebagai embrio di masa para Wali Songo, dilanjutkan oleh para kiai sekaliber Syaikhona Kholil Bangkalan, KH. Hasyim As’ary, KH. Wahab Hasbullah, KH. As’ad Samsul Arifin dan sederet kiai besar lainnya, hingga Indonesia bediri kokoh di abad ke XXI ini. 
Soalnya adalah bagaimana menginternalisasi nilai-nilai kepesantrenan yang telah teruji itu dalam tata kehidupan. Baik dalam arti nuansa beragama, berwirausaha, menjalin kekerabatan, dan lebih-lebih berpolitik. Penulis meyakini, meskipun sekian puluh tahun pesantren ada di tengah-tengah masyarakat tidak semua spirit kepesantrenan secara otomatis terinternalisasi dalam kehidupan masyarakat.
Apalagi tidak semua masyarakat Indonesia adalah santri. Dalam pemetaan Clifford Geert terdapat tiga golo…

Oleh: Herlianto A
Bagi pembelajar, salah satu keistimewaan atau lebih sederhananya kelebihan Jogjakarta adalah melimpahnya buku-buku. Luasnya akses pada buku merupakan makanan paling bergizi bagi mereka yang bergulat di lapangan keilmuan. Sebab itu, kota yang lebih akrab disapa Jogja ini, masih menjadi alternatif belajar yang cukup diminati di kalangan pemburu pengetahuan. Meski banyak yang bilang ada penurunan tempo, tetapi rasanya tidak kalah dengan kota-kota lain yang suasana keilmuannya cukup “hangat” macam Jakarta, Surabaya, Malang, Bandung, atau malah masih lebih favorit dari mereka.
Salah satu ketersediaan buku di Jogja ditopang oleh banyaknya penerbit yang beroperasi, meskipun belum ada pendataan berapa jumlah pastinya. Saat berkunjung ke toko buku dan membuka beberapa buku di bagian KDT (Katalog Dalam Terbitan) cukup banyak penerbitnya beralamat di Jogja. Beberapa di antaranya yang terbilang mentereng: Pustaka Pelajar, Diva Press, LKiS, Kanisius, dll. Pesatnya penerbit ini jug…